הקרבנות לעתיד לבוא

הרמב"ם פוסק להלכה שלעתיד לבוא יחזרו כל הקרבנות כתיקונם.

לאידך נאמר במדרש: "רבי פנחס ורבי לוי ורבי יוחנן בשם ר' מנחם דגליא לעתיד לבא כל הקרבנות בטלין וקרבן תודה אינו בטל".

וביארו רבים שהכוונה היא שלעתיד לבא יתבטל יצר הרע וממילא לא יקריבו את רוב הקרבנות הבאים על חטא ועוון.

ויש שהוסיפו שהכוונה לקרבנות יחיד, שהרי קרבנות ציבור יוקרבו רבים (כל התמידין והמוספין וכו'), ובקרבן תודה נכללים כל קרבנות השלמים שלא קרבים על חטא. ויש שביארו שיקריבו קרבנות לפעולה אחרת מפעולתם היום. ויש שכתב שמדובר על האלף השביעי.

בנבואות יחזקאל על לעתיד לבוא מצינו קרבנות רבים כולל חטאת ואשם. השל"ה ביאר שהקרבנות שביחזקאל הם בזמן משיח בן יוסף, וביטול הקרבנות הוא בזמן משיח בית דוד. ויש שביארו שה'חטאות ואשמות' שמוזכרים ביחזקאל הכוונה בחטאות ואשמות שנתחייב בהם האדם בזמן הזה שיביאו לעתיד לבוא .

קרבנות אלו המתוארים בספר יחזקאל אין דוגמתם בזמן הזה, וחידוש יהיה בקרבנות לעתיד.